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以儒、道兩家為代表的傳統園林審(shen)美特征隨著時間的積(ji)累不斷(duan)生長壯(zhuang)大，并結合華夏(xia)大地各(ge)有特色的地理環境以及(ji)不同地域人群的生活、思維方(fang)式(shi)(shi)，形成了自身獨(du)特的審(shen)美體驗(yan)方(fang)式(shi)(shi)：

（1）“天人合一”。
　　古人(ren)在(zai)認識(shi)、改造自(zi)然(ran)的(de)漫長過程中，通過不斷地適應和(he)摸索，逐(zhu)漸形成了人(ren)與自(zi)然(ran)相互依賴、相互制約、相互協調的(de)良性循環狀態(tai)(tai)，并把人(ren)類的(de)日常生活活動與自(zi)然(ran)生態(tai)(tai)環境良好地結合在(zai)一起。中國古典傳統(tong)最廣為人(ren)知(zhi)的(de)十六字精(jing)髓“雖(sui)由人(ren)作，宛自(zi)天開。巧(qiao)于因借，精(jing)在(zai)體宜(yi)”，便是對(dui)其“天人(ren)合一”思想的(de)最好詮釋。
　　（2）“意象”。
　　造(zao)景過程中,園林景觀(guan)早(zao)已(yi)超越了(le)實(shi)物存在的(de)(de)范疇(chou)，其蘊(yun)含的(de)(de)文化(hua)意(yi)義以(yi)及衍生出的(de)(de)抽象(xiang)(xiang)意(yi)象(xiang)(xiang)才是造(zao)園者(zhe)追(zhui)求(qiu)(qiu)的(de)(de)至高(gao)境界(jie)。才子佳(jia)人(ren)(ren)房前屋后(hou)必見(jian)“玉(yu)（玉(yu)蘭(lan)）堂（海棠）春(chun)（迎春(chun)）富（牡(mu)丹）貴（桂花）”，自(zi)是追(zhui)求(qiu)(qiu)尋(xun)常植物蘊(yun)含的(de)(de)不尋(xun)常意(yi)象(xiang)(xiang)。著(zhu)名的(de)(de)園林教科(ke)書《說(shuo)園》中也對(dui)古典園林追(zhui)求(qiu)(qiu)“意(yi)象(xiang)(xiang)”的(de)(de)方式(shi)做(zuo)了(le)許(xu)多(duo)詳(xiang)細的(de)(de)描述。例如，“園之(zhi)(zhi)佳(jia)者(zhe)如詩(shi)之(zhi)(zhi)絕句，詞之(zhi)(zhi)小令，皆(jie)以(yi)少勝多(duo)，有不盡之(zhi)(zhi)意(yi)。寥(liao)寥(liao)幾(ji)句，弦(xian)外之(zhi)(zhi)音猶繞梁(liang)間。”言談間便可領(ling)略園林如詩(shi)詞歌賦一般的(de)(de)“意(yi)象(xiang)(xiang)”之(zhi)(zhi)美(mei)。總而言之(zhi)(zhi)，自(zi)然山水以(yi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)文化(hua)意(yi)識(shi)象(xiang)(xiang)征進入了(le)古人(ren)(ren)的(de)(de)審(shen)美(mei)意(yi)象(xiang)(xiang)世界(jie)，體現了(le)中華民(min)族的(de)(de)審(shen)美(mei)追(zhui)求(qiu)(qiu)。
　　（3）“崇尚自然”。
　　藝(yi)術中提倡(chang)“溪(xi)水(shui)因山成(cheng)曲折，山蹊隨地(di)作低平”，充分強(qiang)調了對自然(ran)最大(da)限度的尊重和(he)盡量少的人(ren)為改造的態度。這(zhe)說明(ming)人(ren)們(men)的傳統園(yuan)林(lin)審美觀念(nian)中，將古典園(yuan)林(lin)視為有(you)生命力(li)的藝(yi)術品(pin)，并最大(da)限度地(di)保護。
　　正(zheng)因為有這樣的(de)態度和意識，才(cai)創造(zao)出具有自然境(jing)界的(de)美妙作(zuo)品。